التورية في اللغة العربية فن إخفاء المعنى وراء الكلمات

يَبْتَكِرُ فن التورية في اللغة العربية حيلةً بيانيةً ذكيةً لإخفاء المقاصد وراء الكلمات؛ حيث يرتكز هذا المحسن البديعي المعنوي على إيراد لفظ مفرد يحمل معنيين متعارضين في الظهور: أحدهما قريب متبادر للذهن غير مقصود، والآخر بعيد مستتر هو مراد المتكلم الحقيقي. يُوظف الأدباء هذا الأسلوب لـ إثارة الذهن، وتوليد المفارقات الطريفة، وتفادي المواقف الحرجة دون الوقوع في الكذب؛ وتنقسم التورية بنيوياً إلى أربعة أضرب: المجردة، والمرشحة، والمبينة، والمهيأة، وتجلت براعتها في المساجلات الشعرية الساخرة بين حافظ وشوقي، ومواقف الهجرة النبوية، ومناظرات علماء النحو والأدب، مما يمنح اللغة العربية مرونة دلالية فريدة تتجاوز المعنى الحرفي المباشر.

فن التورية في اللغة العربية

1. مفهوم التورية والفرق بين المعنيين

• المعنى القريب (غير المراد): دلالة شائعة تتبادر إلى الذهن فوراً وتكون محاطة بقرينة لفظية توهم السامع بصدقها، بينما لا يريدها المتحدث مطلقاً.
• المعنى البعيد (المراد): الدلالة الحقيقية التي يقصدها المتكلم، ويحتاج السامع إلى تأمل سياق الكلام واستنباط القرائن الخفية لإدراكها والوصول إلى المعنى الباطن.
• الأثر البلاغي والجمالي: تمنح التورية النص طاقة تشويقية تنقل المتلقي من مستوى الفهم السطحي المباشر إلى العمق الدلالي، مع إضفاء لمسة من اللباقة والظرف الأدبي.

2. الأقسام الأربعة للتورية البلاغية

• التورية المجردة: ما لم يُذكر معها ما يلائم المعنى القريب ولا ما يلائم المعنى البعيد؛ كقول الشاعر: «ورحمةُ اللهِ تَغشاهَا فَقَد نَزَلَتْ.. بِحَيثُ لا يُشتَهى مَوتٌ وَلا سَكَنُ»؛ فلفظ (سكن) يحتمل القريب (المسكن) والبعيد (الزوجة أو الراحة) دون ذكر ملائمات لهما.
• التورية المرشحة: ما ذُكر معها ما يلائم المعنى القريب غير المراد لزيادة الإيهام، ومثالها قول القائل: «حَمَلنا مِنكُمُ طِيباً وَلَكِن.. أَرى المِسكَ الذِي فِينَا يَضُوعُ»؛ فالمسك معناه القريب العطر وذكر معه (الطيب ويضوع)، ومعناه البعيد الممسك البخيل.
• التورية المبينة: ما ذُكر معها ما يلائم المعنى البعيد المراد ليكشف حقيقتها بعد التمويه الأولي؛ مثل قول الشاعر: «يا مَن رَآني بِالهُمومِ مُطَوَّقاً.. فَظَنَّ أَنِّي مِن حُلاهَا حَالِ»؛ فكلمة (حال) قريبه التحلية، وبعيده التغير وسوء الحال وقد بُينت بذكر (الهموم).
• التورية المهيأة: ما لا تظهر توريته إلا بلفظ قبله أو بعده يهيئ المعنى ويظهره؛ كقول الشاعر: «وأَظهَرَ في الدُّنيا عَلِيٌّ عَدلَهُ.. وأَحيَا سُنَنَ الحَقِّ في كُلِّ مَجلِسِ»؛ فكلمة (عليّ) لا تتضح تورية كمال الوصف فيها إلا باقترانها بذكر خلفاء آخرين في السياق نفسه.

3. أشهر المساجلات والأمثلة الأدبية للتورية

• مساجلة أحمد شوقي وحافظ إبراهيم:
  • قال حافظ إبراهيم مداعباً شوقي: «يَقُولُونَ إِنَّ الشَّوقَ نَارٌ وَلَوعَةٌ.. فَمَا بَالُ شَوقِي اليَومَ أَصبَحَ بَارِدَا» (المعنى القريب: اشتياقه وحنينه، والمعنى البعيد المراد: أحمد شوقي نفسه).
  • رد عليه أحمد شوقي فوراً: «وَحَمَّلتُ إِنسَاناً وَكَلباً أَمَانَةً.. فَضَيَّعَهَا الإِنسَانُ وَالكَلبُ حَافِظُ» (المعنى القريب: الحفظ وصيانة الأمانة، والمعنى البعيد المراد: حافظ إبراهيم).
• التورية التاريخية في الهجرة النبوية: حين سأل أحد المشركين أبا بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي ﷺ وهو يرافقه، فقال: «هَذَا رَجُلٌ يَهدِينِي السَّبِيلَ»؛ ففهم السائل المعنى القريب وهو دليل الطريق الصحراوي، بينما أراد أبو بكر المعنى البعيد وهو الهداية إلى طريق الحق والإسلام.

جدول مقارنة بين أنواع التورية في البلاغة

عند تحليل نص يحتوي على تورية، حدد أولاً اللفظ المشترك ذي الوجهين، ثم استخرج القرينة اللفظية التي تُوهم بالمعنى القريب، واستنبط بعدها المعنى البعيد الذي ينسجم مع السياق الكلي للنص وهدف المتكلم. وبدوره يعمل هذا المقال على تفكيك أسرار التورية كأداة بيانية تجمع بين الدقة النحوية والمناورة الفكرية، مبيناً الفروق بين أنماطها البديعية وقواعد توظيفها، والأساليب المتبعة لصياغة المعاني المزدوجة في التراث الأدبي العربي.

التورية وإخفاء المعنى وراء الكلمات

تقوم التورية في اللغة العربية على طاقة الكلمة الواحدة على حمل أكثر من دلالة، بحيث يظهر للسامع معنى سريع يتبادر إلى الذهن، بينما يستقر المقصود الحقيقي في معنى آخر يحتاج إلى تأمل السياق. ومن هنا تنشأ قيمتها البلاغية؛ فهي لا تقدم الفكرة بطريقة مباشرة، بل تجعل اللفظ أشبه بستار لغوي يكشف دلالة ويخفي وراءها دلالة أخرى. ولا يكون هذا الإخفاء اعتباطيًا، لأن نجاح التورية مرتبط بوجود صلة لغوية صحيحة بين اللفظ والمعنيين، مع قدرة السياق على توجيه القارئ نحو المعنى المقصود من غير أن يفقد المعنى الظاهر قدرته على الإيهام.

وتمنح التورية الكلام قدرًا من العمق؛ لأن المتلقي يمر عادة بمرحلتين في فهم العبارة. تبدأ الأولى بالتقاط المعنى القريب الذي تساعد شهرة اللفظ أو بعض عناصر السياق على حضوره، ثم تأتي الثانية حين يتبين أن هذا المعنى ليس الغاية النهائية، فينتقل الذهن إلى الدلالة الأبعد. وتولد هذه الحركة الذهنية جانبًا من جمال الأسلوب، إذ يصبح القارئ مشاركًا في اكتشاف المقصود بدل تلقيه بصورة صريحة. لذلك ارتبط هذا الفن بالشعر والنثر الأدبي وغيرهما من المواطن التي تسمح باستثمار تعدد الدلالة، مع بقاء المعنى مفهومًا وقابلًا للتأويل المنضبط.

ولا تعني التورية مجرد الغموض أو استعمال كلمة محتملة لمعان متعددة، بل تقوم قيمتها على حسن بناء العلاقة بين الظاهر والمقصود. فإذا كان المعنى البعيد مستحيل الاكتشاف، تحول الأسلوب إلى إبهام يضعف التواصل، وإذا كان واضحًا منذ اللحظة الأولى فقدت التورية عنصر المفاجأة الدلالية الذي يميزها. ويظهر الإبداع حين يحتفظ المعنى القريب بقدرته على جذب الانتباه، بينما يظل المعنى البعيد منسجمًا مع المقام وأقرب إلى غرض المتكلم. ولهذا تمثل التورية نموذجًا دقيقًا لقدرة العربية على استثمار ثراء الألفاظ والسياقات في بناء مستويات متعددة من الفهم داخل عبارة واحدة.

معنى التورية وتعريفها في البلاغة العربية

ترتبط كلمة التورية في أصلها اللغوي بفكرة الستر وإظهار شيء مع إخفاء غيره، وهو أصل ينسجم بوضوح مع معناها الاصطلاحي عند البلاغيين. فالتورية في البلاغة أن يورد المتكلم لفظًا يحتمل معنيين، أحدهما قريب ظاهر يتبادر إلى الذهن لكنه غير مقصود، والآخر بعيد أخفى دلالة وهو المراد الحقيقي من الكلام. وبذلك لا يقوم الأسلوب على حذف المعنى المقصود، وإنما على إخفائه خلف احتمال لغوي آخر أكثر سرعة في الحضور. وتستمد التورية خصوصيتها من أن اللفظ نفسه صالح للدلالتين، فلا يحتاج المتكلم إلى تبديل الكلمة، بل يستثمر مرونتها الدلالية لتحقيق الإيهام.

ويكشف هذا التعريف أن التورية ليست مرادفة للكناية أو المجاز أو الغموض، وإن اشتركت معها في تجاوز القراءة السطحية للكلام. أساسها وجود معنيين معتبرين للفظ، مع اختلافهما في درجة القرب من ذهن المتلقي وفي موقع كل منهما من قصد المتكلم. وقد يكون تعدد الدلالة ناشئًا عن اشتراك اللفظ بين معنيين معروفين، أو عن إمكان حمله على دلالة حقيقية وأخرى مجازية بحسب الاستعمال والسياق. ولهذا يحتاج التعرف عليها إلى فهم المفردة أولًا، ثم فحص السياق الذي وردت فيه، لأن تحديد المراد لا يتحقق بمجرد معرفة المعاني المعجمية المنفصلة عن تركيب العبارة في اللغة العربية.

وقد عرفت التورية في كتب البلاغة بتسميات ترتبط بطبيعتها القائمة على توجيه الذهن نحو ظاهر غير مراد، مثل الإيهام والتخييل والتوجيه، غير أن اسم التورية أصبح من أكثر الأسماء استقرارًا في وصف هذا الفن. وتوضح هذه التسميات جانبًا مهمًا من مفهومها، فالمتكلم لا يضع أمام القارئ معنى باطلًا لا علاقة له بالكلمة، وإنما يستفيد من معنى صحيح يمكن أن يفهم من اللفظ ليحجب به المقصود الأبعد. ومن ثم تصبح التورية بناءً دلاليًا محسوبًا، يجمع بين صحة الاستعمال وخفاء القصد، ويجعل اكتشاف المراد ثمرة للتفاعل بين معنى الكلمة والقرائن المحيطة بها.

فكرة المعنى القريب والمعنى البعيد في التورية

يمثل التمييز بين المعنى القريب والمعنى البعيد الأساس الذي تقوم عليه التورية، فلا يمكن إدراك بنيتها من دون فهم وظيفة كل واحد منهما. المعنى القريب هو الدلالة التي تسبق غيرها إلى ذهن القارئ أو السامع بسبب شهرتها أو وضوحها أو وجود ما يلائمها في السياق، ومع ذلك لا تكون هي مراد المتكلم. أما المعنى البعيد فهو الدلالة الأقل ظهورًا عند القراءة الأولى، لكنه يحمل القصد الحقيقي للعبارة. وهكذا لا تعني صفتا القرب والبعد قرب المعنى من الحقيقة أو بعده عنها، وإنما تصفان طريقة حضورهما في الذهن وسرعة انتقال المتلقي إليهما.

وتتضح آلية التورية عندما تكون للكلمة دلالتان يمكن للسياق أن يسمح بحضورهما معًا في لحظة الفهم الأولى. فإذا ورد لفظ مثل «عين»، فقد يحضر في الذهن عضو الإبصار، بينما تسمح العربية للكلمة نفسها بأن تدل بحسب المقام على معان أخرى كعين الماء أو الشيء النفيس أو غير ذلك. ولا تصبح الكلمة تورية لمجرد تعدد معانيها، بل يجب أن يقصد المتكلم معنى بعيدًا بعينه، في حين يظل المعنى القريب قادرًا على إيهام المتلقي. لذلك يؤدي السياق دورًا حاسمًا؛ فهو الذي يحول تعدد الدلالة من ظاهرة معجمية عادية إلى بناء بلاغي مقصود له وظيفة فنية.

وتنشأ لذة اكتشاف التورية من المسافة بين الفهم الأول والفهم الأعمق. فالقارئ قد يظن في البداية أن المعنى القريب يفسر العبارة تفسيرًا كافيًا، ثم تكشف علاقة داخل السياق أن الدلالة البعيدة أكثر اتصالًا بالغرض الحقيقي. ولا يعني ذلك أن كل قارئ يجب أن يخطئ في الفهم، بل إن البناء البلاغي يتيح احتمال المعنى القريب قبل استقرار المراد. وكلما كان الانتقال إلى المعنى البعيد قائمًا على قرينة معقولة وغير متكلفة، ازدادت التورية إحكامًا. أما إذا غابت الصلة بين الدلالة المقصودة والسياق، فإن الخفاء يتحول من جمال بلاغي إلى تعقيد يضعف وضوح الكلام.

مكانة التورية بين المحسنات المعنوية في علم البديع

تنتمي التورية إلى المحسنات المعنوية في علم البديع، لأن جوهر التحسين فيها يقع في طريقة بناء الدلالة والعلاقة بين المعاني أكثر مما يقع في جرس الأصوات أو تشابه الألفاظ. وعلم البديع يعنى بوجوه تزيد الكلام حسنًا بعد استقامة معناه وملاءمته للمقام، وتنقسم فنونه في التصنيف البلاغي الشائع إلى محسنات تتصل باللفظ وأخرى تتصل بالمعنى. وفي هذا الإطار تبرز التورية بوصفها فنًا يعتمد على ازدواج الدلالة في كلمة واحدة، إذ لا يأتي جمالها من مجرد صورة اللفظ، وإنما من المفارقة التي تنشأ بين ما يبدو أنه المقصود وما يكشف التأمل أنه المراد.

وتختلف التورية بهذا الأساس عن عدد من المحسنات التي يقوم جمالها على التضاد أو المقابلة أو تنظيم العلاقات بين مجموعة من المعاني. فهي تركز طاقتها البلاغية في لفظ محوري يستطيع فتح مسارين للفهم، ويصبح اختيار أحدهما بوصفه ظاهرًا والآخر بوصفه مقصودًا مصدر التأثير. ولهذا تحتاج إلى دقة أكبر من مجرد اختيار كلمة متعددة المعاني؛ لأن تعدد المعنى وحده ظاهرة لغوية، بينما التورية صناعة بلاغية تتطلب قصدًا وسياقًا قادرًا على إبقاء الدلالتين في مجال الاحتمال. وتظهر قيمتها حين تخدم الفكرة وتمنحها كثافة دلالية من غير أن تتحول إلى استعراض للصنعة أو إلى لغز منفصل عن غرض الكلام.

وتكشف مكانة التورية بين المحسنات المعنوية عن تصور مهم للجمال في البلاغة العربية، فحسن الكلام لا يرتبط بالزخرفة الصوتية وحدها، وإنما قد ينشأ من الطريقة التي يتحرك بها الذهن بين الدلالات. وتستثمر التورية هذه الحركة لتمنح العبارة بعدًا إضافيًا، فيصبح اللفظ الواحد نقطة التقاء بين ظاهر يمكن إدراكه سريعًا ومقصد يحتاج إلى فطنة. غير أن قيمتها تظل مرتبطة بوظيفتها داخل السياق؛ فالتورية الناجحة هي التي تزيد المعنى دقة أو لطفًا أو إيحاءً، أما التكلف فيها فيضعف الأثر. ومن هنا اكتسبت موقعها بوصفها أحد الفنون التي تظهر ثراء الدلالة وقدرة التعبير في اللغة العربية على الجمع بين الإيجاز وعمق المعنى.

أركان التورية وكيف تتشكل دلالتها في الكلام

تقوم التورية على بناء دلالي دقيق يجعل لفظًا واحدًا قادرًا على حمل معنيين متفاوتين في درجة ظهورهما. أحدهما قريب يسبق إلى الذهن ولكنه غير مقصود، والآخر بعيد يحتاج إلى تأمل وهو المقصود الحقيقي. ومن تفاعل هذين المستويين تنشأ القيمة البلاغية التي تميز التورية عن التعبير المباشر.

لا يكفي وجود كلمة متعددة المعاني حتى تتحقق التورية؛ فالعبرة بطريقة توظيف هذه المعاني داخل السياق. يجب أن يسمح اللفظ باستحضار المعنى القريب بصورة طبيعية، بينما يظل المعنى البعيد ممكنًا ومتلائمًا مع المقام. وهنا يتحول تعدد الدلالة من خاصية لغوية عادية إلى بناء بلاغي مقصود في اللغة العربية.

يتشكل هذا البناء من لفظ التورية نفسه، ومن المعنى المورى به القريب، والمعنى المورى عنه البعيد، إضافة إلى السياق الذي ينظم العلاقة بينهما. وقد توجد قرينة تقوي أحد الجانبين أو تساعد على الاهتداء إلى المقصود، لكنها لا ينبغي أن تلغي مساحة الإيهام التي يقوم عليها الأسلوب.

وتظهر براعة التورية حين لا يبدو المعنى البعيد غريبًا عن الكلام بعد اكتشافه، بل يكشف عن انسجام أعمق مع السياق. فالمتلقي ينتقل من فهم أولي سريع إلى قراءة أكثر دقة، ويصبح هذا الانتقال جزءًا من الأثر الجمالي، لأن الدلالة لا تقدم إليه مكشوفة منذ اللحظة الأولى.

كما تتفاوت قوة التورية بحسب مقدار التوازن بين الإخفاء والإرشاد. فإذا كان المعنى البعيد ظاهرًا منذ البداية ضعفت المفاجأة الدلالية، وإذا استحال الوصول إليه دون تكلف فقد الأسلوب وضوحه. لذلك تقوم الصياغة المحكمة على إظهار القريب بما يكفي للإيهام، وإبقاء طريق معقول يقود إلى البعيد.

ولا تنحصر وظيفة التورية في تجميل العبارة، فهي تتيح للمتكلم أن يحمّل الكلام طبقتين من الدلالة، وأن يترك للمتلقي دورًا في استنباط المراد. ولهذا ارتبطت بفنون البديع المعنوي، لأن حسنها يتولد أساسًا من العلاقة الذهنية بين المعنيين، لا من مجرد الجرس أو التشابه اللفظي.

المعنى المورى به ودوره في توجيه الذهن

المعنى المورى به هو المعنى القريب الظاهر الذي يتبادر إلى ذهن المتلقي عند سماع اللفظ أو قراءته، مع أنه ليس المقصود النهائي للمتكلم. وتنبع أهميته من قدرته على تشكيل الانطباع الأول، إذ يمنح الكلام وجهًا مفهومًا ومقبولًا قبل أن ينكشف المستوى الدلالي الأبعد.

تحتاج التورية إلى هذا المعنى لأن الإخفاء لا يتحقق من دون معنى ظاهر يستر المقصود. فالمورى به يؤدي وظيفة الحجاب الدلالي، لكنه لا يكون حجابًا منفصلًا عن طبيعة اللفظ، بل معنى صحيحًا يمكن للكلمة أن تدل عليه. ولذلك يبدو تلقيه في البداية أمرًا طبيعيًا لا يحتاج إلى افتعال.

وتزداد قدرة المعنى المورى به على توجيه الذهن عندما تحيط باللفظ عناصر تلائمه. فقد يتضمن السياق كلمة أو صورة تستدعي المعنى القريب وتقويه، فيميل إليه المتلقي قبل أن يعيد تفسير العبارة. ويعرف هذا الأسلوب في بعض صور التورية بالترشيح، لأنه يعزز الاحتمال الظاهر ويزيد درجة الإيهام.

غير أن حضور المورى به لا يعني أنه يحمل الغرض الأساسي للكلام. وظيفته أن يفتح المسار الأول للفهم، ثم يفسح المجال لاكتشاف المقصود الأعمق. ومن هنا تختلف التورية عن الغموض؛ فالغموض قد ينشأ من ضعف الدلالة، أما هنا فإن ازدواج الفهم منظم ويستند إلى إمكانين لغويين لهما صلة باللفظ.

وتبرز الدقة البلاغية عندما يكون المعنى القريب قويًا بما يكفي لجذب الانتباه من غير أن يغلق باب المعنى البعيد. فإذا استولى المورى به على السياق بحيث استحال حمل الكلام على غيره، لم يعد الانتقال إلى المقصود مقنعًا. وإذا كان ضعيف الصلة باللفظ، فقد الأسلوب عنصر الإيهام الطبيعي.

وبذلك يعمل المعنى المورى به بوصفه نقطة البداية في حركة ذهنية محسوبة. فهو يوجه المتلقي نحو قراءة أولى، ثم يسمح للسياق والتأمل بإعادة ترتيب الدلالة. وهذه الحركة هي التي تمنح التورية طابعها الخاص، إذ يصبح المعنى الظاهر وسيلة للكشف المؤجل عن معنى آخر لا غاية مستقلة للكلام.

المعنى المورى عنه وكيف يكشف المقصود الخفي

المعنى المورى عنه هو المعنى البعيد الخفي الذي يقصده المتكلم فعلًا، وتكون دلالة اللفظ عليه أقل تبادرًا من دلالته على المعنى القريب. ووصفه بالبعيد لا يعني أنه مستحيل أو شديد الغرابة، وإنما يعني أن الذهن لا ينتقل إليه عادة قبل المعنى الظاهر عند تلقي العبارة للمرة الأولى.

يمثل هذا المعنى مركز التورية وغايتها الدلالية، لأن بناء الإيهام كله ينتهي إليه. فبعد أن يستقر المعنى القريب مؤقتًا في الذهن، تدفع عناصر المقام إلى إعادة النظر في اللفظ، وعندئذ يظهر أن الدلالة الأولى لم تكن المراد الحقيقي، وأن وراءها معنى آخر أكثر اتصالًا بقصد المتكلم.

وقد تساعد قرينة خفية أو عنصر في السياق على اكتشاف المورى عنه من غير أن يصرح به تصريحًا يلغي التورية. فإذا ورد ما يلائم المعنى البعيد ويقود إليه عرفت هذه الصورة بالتورية المبينة، لأن السياق يمنح المتلقي مفتاحًا يساعده على تجاوز ظاهر اللفظ والوصول إلى المقصود.

ويختلف الكشف عن المورى عنه بحسب طبيعة النص وخبرة المتلقي. فقد يظهر بعد تأمل العلاقة بين أجزاء العبارة، أو بعد ملاحظة أن المعنى القريب لا ينسجم تمامًا مع المقام، أو بسبب معرفة سابقة بدلالة أخرى للكلمة. ولهذا تعتمد التورية على نشاط ذهني يتجاوز الاستقبال المباشر للألفاظ في اللغة العربية.

ولا ينجح المعنى البعيد لمجرد كونه خفيًا، بل يجب أن يكون مقبولًا من جهة اللغة ومناسبًا من جهة السياق. فإذا احتاج استخراجه إلى افتراضات بعيدة أو تأويل متكلف، ضعفت القيمة البلاغية. أما حين يبدو بعد اكتشافه أكثر ملاءمة للمقام، فإن خفاءه الأول يتحول إلى مصدر للدهشة والمتعة الدلالية.

ومن هنا تحقق التورية أثرها حين يشعر المتلقي أن العبارة كانت تحمل المقصود أمامه منذ البداية، لكنه كان مستورًا وراء الدلالة الأسرع حضورًا. فالمورى عنه ليس معنى يضاف إلى الكلام بعد تفسيره، وإنما دلالة كامنة فيه منذ إنشائه، ويأتي التأمل ليكشف موقعها وعلاقتها بالقصد الحقيقي.

شروط تحقق التورية وصحة بنائها البلاغي

يتطلب تحقق التورية أولًا وجود لفظ صالح للدلالة على معنيين يمكن التمييز بينهما من حيث القرب والبعد. فلا تقوم على مجرد عبارة غامضة تحتمل تفسيرات اعتباطية، وإنما تحتاج إلى أساس لغوي يجعل كلا المعنيين ممكنًا، مع سبق أحدهما إلى الذهن وتأخر الآخر في الإدراك.

ويشترط كذلك أن يكون المعنى القريب غير مراد، وأن يكون المعنى البعيد هو المقصود. فإذا قصد المتكلم الدلالة المتبادرة وحدها انتفى جوهر التورية، حتى لو كان للكلمة معنى آخر في المعجم. فوجود تعدد لغوي محتمل لا يكفي ما لم يدخل هذا التعدد في تنظيم المعنى داخل الكلام.

ومن شروط سلامة التورية أن ينسجم المورى عنه مع السياق والمقام، لأن المقصود الخفي يحتاج إلى ما يسوغ فهمه. وقد تكون الإشارة إليه دقيقة وغير مباشرة، لكن ينبغي أن تظل هناك علاقة تسمح للمتلقي بالوصول إليه بعد التأمل. أما التأويل الذي لا يسنده السياق فيحول البلاغة إلى تكلف.

كذلك ينبغي ألا تكشف القرينة المعنى البعيد كشفًا مباشرًا يزيل الإيهام من بدايته. فجوهر الأسلوب قائم على تأخر إدراك المقصود نسبيًا، ولذلك تتطلب الصياغة قدرًا محسوبًا من الخفاء. في المقابل، لا ينبغي أن يبلغ هذا الخفاء حد انقطاع الصلة بين اللفظ والمعنى المراد.

وتتصل صحة البناء أيضًا بسلامة المعنيين في الاستعمال، سواء اجتمعا على الحقيقة أم قامت العلاقة في بعض صور التورية بين حقيقة ومجاز مقبول. المهم أن يكون انتقال الذهن بينهما مستندًا إلى دلالة مفهومة، لا إلى تشابه عارض أو تفسير مفروض لا يحتمله اللفظ في السياق.

وعند اجتماع هذه العناصر تصبح التورية بناءً بلاغيًا متماسكًا: لفظ ذو دلالتين، ومعنى قريب ظاهر يستر المقصود، ومعنى بعيد خفي يحمل القصد الحقيقي، وسياق يتيح الانتقال بينهما دون تصريح فج. عندئذ تتحول ازدواجية المعنى إلى وسيلة فنية تجمع الإخفاء والإيحاء ودقة التعبير في تركيب واحد من تراكيب اللغة العربية.

أنواع التورية وأقسامها في البلاغة العربية

تنتمي التورية إلى المحسنات المعنوية في علم البديع في اللغة العربية، وتقوم على لفظ يحتمل معنيين: معنى قريبًا يتبادر إلى الذهن ولا يكون مقصودًا، ومعنى بعيدًا خفيًا هو المراد في السياق. ومن هذا التداخل الدلالي تنشأ قيمتها الفنية، إذ يتجه ذهن المتلقي أولًا إلى الدلالة الظاهرة قبل أن تكشف القرائن عن الدلالة المقصودة.

وتنقسم التورية في البلاغة العربية إلى أربعة أقسام مشهورة هي المرشحة والمبينة والمجردة والمهيأة. ولا يرجع هذا التقسيم إلى اختلاف جوهر التورية نفسها، بل إلى طبيعة الألفاظ والقرائن المحيطة باللفظ المورّى به، ومدى اتصالها بالمعنى القريب أو المعنى البعيد، أو دورها في تهيئة اللفظ لاحتمال المعنيين.

وتساعد هذه الأقسام على تحليل التورية من خلال العلاقة بين اللفظ وسياقه، فالمرشحة يقترن بها ما يناسب المعنى القريب، والمبينة يرد معها ما يلائم المعنى البعيد، أما المجردة فتخلو من لوازم المعنيين. وتختلف المهيأة عنها في أن تحقق الإيهام يرتبط بلفظ آخر يسبق موضع التورية أو يأتي بعده، بحيث يسهم السياق نفسه في إنشاء الاحتمال الدلالي.

ولا يعني هذا التصنيف أن جمال التورية نابع من مجرد القدرة على وضعها في قسم بلاغي محدد؛ فالقيمة الأساسية تكمن في الانتقال الذهني الذي تحدثه بين الدلالتين. وكلما جاء المعنى القريب مقنعًا في ظاهره، ثم انكشف المعنى البعيد متسقًا مع المقام، ازدادت التورية قدرة على الإيحاء وإثراء العبارة من غير إخلال بوضوح مقصدها العام.

وتكشف دراسة أنواع التورية كذلك أن السياق جزء جوهري من بنائها، لأن اللفظ المفرد لا يكفي دائمًا لتحديد نوعها. فقد تتغير طبيعة التورية تبعًا لما يجاورها من كلمات، وما إذا كانت هذه الكلمات تقوي الدلالة القريبة أو تكشف الدلالة البعيدة أو تهيئ أصلًا لوجود المعنيين، وهو ما يجعل تحليلها قائمًا على فهم العلاقات الدلالية لا على اللفظ وحده.

وتبرز التورية بهذا التقسيم بوصفها فنًا يقوم على الاقتصاد في التعبير واتساع الدلالة في الوقت نفسه؛ إذ تستطيع كلمة واحدة أن تفتح أمام المتلقي مستويين من الفهم. ويظل المعنى البعيد هو الغاية التي ينتهي إليها التأويل، بينما يؤدي المعنى القريب وظيفة الحجاب البلاغي الذي يمنح الأسلوب عنصر المفاجأة والإيحاء.

التورية المرشحة والتورية المبينة

تقوم التورية المرشحة على ذكر ما يلائم المعنى القريب غير المقصود، ولذلك تبدو أكثر قدرة على توجيه الذهن نحو الدلالة الظاهرة في اللحظة الأولى. فاللفظ المورّى به يحمل معنيين، ثم تأتي كلمة أو عبارة مجاورة تؤيد المعنى القريب، فيزداد حضوره في ذهن المتلقي، بينما يبقى المعنى البعيد المقصود مستترًا خلف هذا الترشيح.

وسميت المرشحة بهذا الاسم لأن السياق يرشح المعنى القريب ويقويه، مع أنه ليس المراد النهائي. ومن أمثلتها البلاغية المشهورة قوله تعالى: «والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون»، إذ تحتمل كلمة «بأيد» معنى قريبًا يتصل بالأيدي، بينما يراد بها معنى القوة، وقد جاء فعل البناء ملائمًا للدلالة القريبة، فأسهم في تقويتها وإحداث الإيهام.

ولا يشترط أن يأتي اللفظ الملائم قبل موضع التورية؛ فقد يقع قبله أو بعده ما دام يؤدي وظيفة ترشيح المعنى القريب. ولهذا يتطلب إدراك هذا النوع النظر إلى السياق المحيط بالكلمة، لأن سر التورية لا يقتصر على تعدد معانيها، بل يشمل العلاقة التي ينشئها النص بين أحد تلك المعاني والألفاظ المجاورة له.

أما التورية المبينة فتسلك اتجاهًا مختلفًا؛ إذ يقترن اللفظ فيها بما يلائم المعنى البعيد المقصود، فيكون ذلك الملائم معينًا على كشف المراد بعد أن يمر الذهن باحتمال المعنى القريب. ولهذا جاءت تسميتها من كون السياق يبين الدلالة الخفية ويمنح المتلقي قرينة تساعده على الوصول إليها.

ومن أمثلتها قول البحتري: «ووراء تسدية الوشاح مليّة بالحسن تملح في القلوب وتعذب»، إذ تحتمل «تملح» معنى قريبًا مرتبطًا بالملوحة، ومعنى بعيدًا متعلقًا بالملاحة والحسن، وهو المقصود. وقد جاء وصف الممدوحة بالحسن ملائمًا للدلالة البعيدة، فكان عنصرًا مبينًا للمعنى المراد.

ويظهر الفرق بين التورية المرشحة والمبينة في الجهة التي يخدمها اللفظ المصاحب؛ فإن كان مناسبًا للمعنى القريب كانت التورية مرشحة، وإن كان مناسبًا للمعنى البعيد كانت مبينة. وبذلك لا يعتمد التمييز بينهما على موقع القرينة وحده، وإنما على صلتها الدلالية بأحد المعنيين ووظيفتها داخل السياق.

التورية المجردة وخصائصها الدلالية

التورية المجردة هي الصورة التي لا يقترن فيها اللفظ بما يلائم المعنى القريب أو المعنى البعيد، ولذلك تبقى الدلالتان أمام المتلقي من غير ترشيح مباشر لإحداهما بلفظ مجاور. ويصبح فهم المعنى المقصود مرتبطًا بالسياق العام والمقام والقدرة على إدراك الوجه البعيد الذي أخفاه المتكلم وراء الدلالة الأسرع حضورًا.

ويمنح غياب اللوازم الصريحة التورية المجردة قدرًا واضحًا من التكثيف؛ لأن العبارة لا تقدم عنصرًا مباشرًا يقود الذهن إلى أحد المعنيين. وتعمل الكلمة نفسها بوصفها مركزًا للإيهام، فيستحضر المتلقي معناها القريب أولًا، ثم ينتقل إلى المعنى البعيد حين يكتشف أن ظاهر اللفظ لا يستوعب المقصود الكامل.

ومن الأمثلة المشهورة على التورية المجردة ما ورد في جواب النبي محمد صلى الله عليه وسلم حين سئل في طريق بدر: «ممن أنتم؟» فقال: «من ماء». فالماء يحتمل دلالة قريبة تحمل على اسم معروف، بينما المقصود الإشارة إلى أصل خلق الإنسان من الماء، ولم تقترن العبارة بما يلائم أحد المعنيين على نحو يرشحه أو يبينه مباشرة.

وتتجلى إحدى أهم خصائص التورية المجردة في اعتمادها الكبير على الكفاءة الدلالية للمتلقي. فغياب القرينة اللفظية المباشرة يجعله مطالبًا بقراءة المقام وفهم العلاقات التي تتجاوز المعنى المعجمي الأول. ومن هنا يمكن أن تكون هذه الصورة دقيقة الأثر، لأن اكتشاف الدلالة المقصودة يأتي نتيجة عملية تأويل لا نتيجة تصريح.

ولا تعني صفة التجريد أن التورية منفصلة عن السياق؛ فالسياق يظل ضروريًا لفهم المراد، وإنما المقصود غياب اللفظ الذي يلائم بصورة محددة أحد طرفي التورية. ولهذا ينبغي التفريق بين القرائن العامة التي تساعد على فهم الخطاب وبين اللازم اللفظي الذي يؤدي وجوده إلى انتقال التورية من التجريد إلى أحد أقسامها الأخرى.

وتكشف التورية المجردة عن قدرة اللغة العربية على استثمار تعدد المعاني بأقل قدر من الوسائط التعبيرية، إذ تحمل الكلمة عبء الإخفاء والكشف معًا. وتتحقق بلاغتها عندما يكون المعنى القريب ممكنًا من جهة اللغة، بينما يثبت المقام أن المعنى البعيد هو المراد، فتتولد المفارقة الدلالية من المسافة الفاصلة بين ما يتبادر وما يقصد.

التورية المهيأة وكيفية بنائها في السياق

تختلف التورية المهيأة عن الأقسام السابقة في أن قيامها يتوقف على عنصر آخر في السياق يهيئ اللفظ لاحتمال المعنيين. فقد لا يحمل التعبير أثر التورية بالصورة نفسها إذا عزل عن الكلمة التي سبقته أو تلته، لأن هذه الكلمة تنشئ علاقة دلالية تجعل أحد المعاني القريبة حاضرًا إلى جانب المعنى البعيد المقصود.

ويتحقق هذا النوع بعدة صور؛ فقد تتهيأ التورية بلفظ يسبقها، أو بلفظ يأتي بعدها، وقد يتعاون لفظان بحيث يهيئ كل منهما الآخر. وفي جميع هذه الصور يكون البناء السياقي أساسيًا، فلا تنحصر الصناعة البلاغية في كلمة متعددة المعاني، وإنما تمتد إلى ترتيب الألفاظ والعلاقات التي تنشأ بينها داخل العبارة.

ومن أمثلتها ما ورد في شعر ابن سناء الملك في قوله: «وأظهرت فينا من سميك سنة فأظهرت ذاك الفرض من ذلك الندب». تحمل كلمتا «الفرض» و«الندب» دلالات قريبة تتصل بالأحكام المعروفة، بينما ينفتح السياق على دلالات أخرى مقصودة، وقد أسهم اقتران الألفاظ بعضها ببعض في تهيئة هذا التعدد الدلالي.

وتظهر دقة التورية المهيأة في أن حذف العنصر المهيئ أو تغييره قد يضعف الإيهام أو يزيله، بخلاف بعض صور التورية التي يكون تعدد المعنى فيها أوضح في اللفظ نفسه. لذلك يرتبط تحليلها بالبنية الكاملة للجملة، وبالكيفية التي يستدعي بها لفظ معنى معينًا في لفظ آخر من غير أن يكون ذلك المعنى هو المقصد النهائي.

ويقوم بناء التورية المهيأة على اختيار ألفاظ بينها قابلية للتفاعل الدلالي، ثم وضعها في سياق يسمح للمعنى القريب بالظهور من غير أن يغلق الطريق أمام المعنى البعيد. فإذا طغت إحدى الدلالتين حتى استحال فهم الأخرى، ضعفت التورية؛ لأن جوهرها يتطلب إمكان الانتقال الذهني بين مستويين من المعنى.

وتوضح التورية المهيأة أن التورية ليست دائمًا خاصية كامنة في كلمة منفردة، بل قد تكون نتيجة هندسة دقيقة للسياق. فالعلاقات بين الكلمات في اللغة العربية تستطيع أن تصنع الإيهام وتوجه القراءة وتؤخر انكشاف المقصود، وبذلك تتحول العبارة من أداء دلالة مباشرة إلى تركيب تتفاعل داخله المعاني حتى يصل المتلقي إلى الوجه البعيد المراد.

جماليات التورية وأغراضها البلاغية في التعبير

تنبع جماليات التورية من قدرتها على بناء التعبير في مستويين متداخلين؛ أحدهما قريب يتبادر إلى الذهن، والآخر بعيد يختبئ وراء ظاهر اللفظ ويكون هو المقصود. فالتورية في اصطلاح البلاغيين تقوم على لفظ يحتمل معنيين، مع توجيه ذهن المتلقي أولًا إلى المعنى الظاهر قبل أن تكشف القرائن والسياق عن المعنى الأبعد.

ولا يقتصر أثر التورية على إخفاء المقصود، لأنها تنتمي إلى المحسنات المعنوية التي تمنح الكلام طاقة إيحائية تتجاوز الدلالة المباشرة. فالمتكلم لا يقدم المعنى بصورة تقريرية صريحة، وإنما يصوغه بطريقة تستدعي مشاركة القارئ أو السامع في اكتشاف المراد، وهو ما يجعل العبارة أكثر قابلية للتأمل والتذكر.

ومن أغراضها البلاغية إضفاء اللطف على التعبير، وإتاحة المجال للتلميح بدل التصريح، ولا سيما عندما يكون المعنى المباشر أقل ملاءمة للمقام. وقد تستعمل كذلك لإحداث المفاجأة الدلالية أو صناعة الطرافة، إذ ينتقل الذهن بعد فهم ظاهر العبارة إلى معنى آخر لم يكن متوقعًا عند القراءة الأولى.

وتزداد القيمة الجمالية عندما تنسجم القرائن المحيطة باللفظ مع بنيته الدلالية من غير تكلف. فكلما كان الانتقال من المعنى القريب إلى البعيد طبيعيًا، بدت الصياغة أكثر إحكامًا، وأصبح اكتشاف المقصود جزءًا من متعة التلقي، بدل أن تتحول الصناعة البلاغية إلى لغز يعوق فهم الكلام.

كما تكشف التورية عن مرونة اللغة العربية وقدرتها على استثمار ثراء الألفاظ في إنتاج أكثر من مستوى للمعنى. فهي لا تعتمد على الزخرفة الشكلية وحدها، بل على علاقة دقيقة بين اللفظ والسياق والقرينة، ولهذا يرتبط نجاحها بقدرة المتكلم على اختيار كلمة تحتمل ازدواجًا دلاليًا يخدم غرضه من غير غموض مفرط.

وتؤدي هذه الخصائص مجتمعة إلى تعبير يجمع بين وضوح السطح وعمق الدلالة، فيستقبل القارئ معنى أوليًا ثم يعيد النظر فيه على ضوء السياق. ومن هنا تصبح التورية وسيلة بلاغية لصنع الدهشة والإيحاء، وإغناء العبارة بمعنى لا ينكشف كاملًا من النظرة الأولى.

أثر التورية في إخفاء المعنى وإثارة التأمل

يقوم إخفاء المعنى في التورية على مفارقة محسوبة بين ما يبدو أن اللفظ يقوله وما يريد المتكلم إيصاله بالفعل. فالمعنى القريب يكون أوضح حضورًا في الذهن، بينما يظل المعنى البعيد خلفه حتى تساعد القرينة على إدراكه، وبذلك لا يكون الإخفاء حذفًا للمعنى، وإنما تأخيرًا مقصودًا لاكتشافه.

هذه المسافة بين الدلالة الظاهرة والمقصودة تمنح المتلقي دورًا فاعلًا في فهم العبارة. فبدل تلقي المعنى جاهزًا، يعود إلى السياق ويوازن بين الاحتمالات ويبحث عن العلاقة التي تجعل أحد المعنيين أليق بالمقام. وتتحول القراءة نتيجة لذلك من استقبال مباشر للكلمات إلى نشاط ذهني قائم على الاستنتاج والتأويل.

وتستفيد التورية من ميل الذهن إلى التقاط المعنى الأكثر وضوحًا أولًا. فإذا جاءت بقية العبارة بما يفتح احتمالًا آخر، نشأت لحظة من المراجعة الذهنية يعاد فيها تفسير اللفظ. وهذه اللحظة هي مصدر مهم من مصادر التأمل، لأنها تكشف أن الكلمة الواحدة قد تؤدي وظيفة أوسع مما يوحي به ظاهرها.

ولا يعني ذلك أن جودة هذا الفن تقاس بمدى صعوبة اكتشاف المعنى البعيد. فالإخفاء الناجح يحتاج إلى توازن؛ إذا كان المقصود مكشوفًا تمامًا ضعفت المفاجأة، وإذا كان بعيدًا بلا قرينة كافية تحول الكلام إلى غموض. لذلك تعمل القرينة بوصفها خيطًا دلاليًا يقود إلى المراد من غير أن يصرح به مباشرة.

ويظهر أثر التورية أيضًا في بقاء العبارة في الذاكرة، لأن اكتشاف الدلالة الثانية يمنح القارئ إحساسًا بإعادة بناء المعنى. وقد تدفعه العبارة إلى قراءتها مرة أخرى بعد معرفة المقصود، فتبدو الكلمات نفسها مختلفة في ضوء الفهم الجديد، وتنكشف روابط لم تكن واضحة في التلقي الأول.

لهذا يرتبط إخفاء المعنى فيها بإثراء تجربة القراءة لا بمجرد حجب المقصود. فاللفظ يصبح نقطة التقاء بين الظاهر والخفي، والسياق يتحول إلى مفتاح للتمييز بينهما، بينما يجد المتلقي نفسه أمام معنى يكتمل بالتأمل. وهكذا تجمع التورية بين الاقتصاد في الألفاظ والاتساع في الدلالة في اللغة العربية.

التورية وتعدد المعاني واللعب الذكي بالألفاظ

تستمد التورية مادتها الأساسية من قابلية بعض الألفاظ لحمل أكثر من معنى، غير أن وجود التعدد الدلالي وحده لا يكفي لصناعتها. فلا بد من ترتيب السياق بحيث يبرز معنى قريب غير مقصود، في حين يتجه القصد الحقيقي إلى معنى بعيد، وبذلك تتحول إمكانات الكلمة المعجمية إلى بناء بلاغي محسوب.

ويختلف هذا البناء عن التلاعب اللفظي الذي يقوم على التشابه الصوتي وحده؛ لأن جوهر التورية دلالي في المقام الأول. فالكلمة نفسها تفتح طريقين للفهم، ثم يؤدي السياق دورًا في ترجيح المقصود الحقيقي. ومن هنا ينشأ اللعب الذكي بالألفاظ من إدارة المعاني الممكنة، لا من زخرفة العبارة بأصوات متشابهة فحسب.

وتظهر براعة الصياغة عندما يكون المعنى القريب مقنعًا بما يكفي ليستقر في الذهن لحظة، بينما يظل المعنى البعيد ممكنًا ومتصلًا بالمقام. عند اكتشاف الدلالة الثانية، يدرك المتلقي أن العبارة كانت تحمل منذ البداية أكثر مما فهمه أولًا، فينشأ نوع من المفاجأة القائمة على إعادة تفسير الكلمة.

ويمنح تعدد المعاني الكاتب مساحة واسعة لبناء الإيحاء، ولا سيما حين تتصل الدلالة البعيدة بقرينة دقيقة لا تلفت الانتباه فورًا. وقد تكون هذه القرينة في لفظ سابق أو لاحق، أو في السياق العام، فتتشكل شبكة من العلاقات تجعل فهم المقصود مرتبطًا بالنظر إلى العبارة كوحدة متكاملة.

ومن صور هذا الفن أن تقترن الكلمة بما يقوي المعنى القريب فيزداد الإيهام، أو بما يساعد على إظهار المعنى البعيد، أو أن تعتمد قابلية اللفظ للتورية على كلمات تحيط به وتهيئ تعدد الدلالة. وهذه الصور توضح أن التورية ليست مجرد كلمة ذات معنيين، بل طريقة دقيقة في تنظيم العلاقة بين اللفظ والقرائن.

ويكشف اللعب الذكي بالألفاظ في النهاية عن قدرة اللغة على إنتاج دلالات متراكبة داخل مساحة تعبيرية محدودة. فبدل إضافة عبارات كثيرة لشرح أكثر من احتمال، تستطيع كلمة مختارة بعناية أن تفتح مستويين للفهم، ويصبح السياق هو المجال الذي تتفاعل فيه هذه المستويات حتى يصل القارئ إلى المعنى المراد.

دور التورية في إثراء الكلام وإبراز الذكاء اللغوي

تثري التورية الكلام لأنها تضيف إلى العبارة عمقًا لا يتحقق دائمًا بالتصريح المباشر. فالكلمة لا تؤدي وظيفة نقل المعنى فقط، وإنما تصبح مركزًا لعلاقات دلالية متعددة، وهو ما يسمح للنص بأن يقدم ظاهرًا مفهومًا وباطنًا يحتاج إلى انتباه، من غير أن يضطر الكاتب إلى الإطالة في الشرح.

ويتجلى الذكاء اللغوي في حسن اختيار اللفظ القادر على أداء هذه الوظيفة المزدوجة. فالكاتب يحتاج إلى معرفة دقيقة بدلالات الكلمات، وإلى إدراك أثر السياق في توجيه الفهم، ثم إلى ضبط القرائن بحيث لا تلغي المفاجأة ولا تجعل المقصود مستحيل الإدراك. لذلك تتطلب التورية الناجحة حسًا باللغة يتجاوز مجرد معرفة المفردات.

ومن جهة المتلقي، تستثير هذه الصياغة قدرته على الربط بين أجزاء الكلام واستحضار المعاني المحتملة. وحين يكتشف المقصود البعيد يشعر بأن العبارة قد منحته أكثر من مستوى للقراءة، فيتضاعف أثرها الجمالي والفكري. ولهذا يمكن أن تتحول جملة قصيرة إلى مساحة للتأويل والملاحظة الدقيقة.

كما تسهم التورية في تحقيق قدر من الاقتصاد التعبيري، إذ يمكن للفظ واحد أن يحمل شبكة من الإيحاءات التي تحتاج في التعبير المباشر إلى جمل أطول. ولا يعني الاقتصاد هنا الاختصار المجرد، بل تكثيف الدلالة مع الحفاظ على قابلية الفهم، بحيث تعمل كل كلمة داخل السياق بوظيفة محسوبة.

غير أن إبراز الذكاء اللغوي لا يتحقق بكثرة استعمال هذا الأسلوب، بل بملاءمته للمقام وطبيعة المعنى. فالإفراط فيه قد يحول النص إلى لعبة غامضة، بينما يمنحه الاستخدام المتزن خفة وعمقًا. وتظل أفضل الصياغات تلك التي يشعر القارئ بجمالها بعد اكتشاف الدلالة، لا تلك التي تجبره على حل تعقيد مفتعل.

وهكذا تجمع التورية بين ثراء المفردة وحسن بناء السياق ونشاط المتلقي في تفسير الكلام. ومن خلال هذا التفاعل تتجلى قدرة اللغة العربية على توظيف تعدد المعاني في التعبير الدقيق والموحي، ويبرز الذكاء اللغوي بوصفه قدرة على اختيار اللفظ الذي يقول شيئًا في ظاهره، ويقود بمهارة إلى شيء أعمق في مقصده.

التورية في الأدب العربي بين الشعر والنثر

تحتل التورية موقعًا دقيقًا في البلاغة العربية؛ لأنها تقوم على لفظ يحتمل معنيين، أحدهما قريب يتبادر إلى الذهن، والآخر بعيد هو الذي يقصده المتكلم. ومن هذا التداخل تنشأ مساحة تأويلية تجعل القارئ يتجاوز ظاهر العبارة ليبحث عن الدلالة المستترة التي يكشفها السياق.

ولا تقتصر قيمة التورية على إظهار براعة لغوية، بل تمنح النص قدرة على حمل أكثر من مستوى دلالي في مساحة لفظية محدودة. فالمعنى القريب يؤدي وظيفة الإيهام، بينما يظل المعنى البعيد مستترًا حتى ينتبه القارئ إلى القرائن والعلاقات التي ترجحه، ولذلك عُرفت التورية أيضًا في بعض كتب البلاغة بالإيهام والتخييل.

وقد وجدت التورية مجالًا واسعًا في الشعر والنثر معًا، وإن اختلفت طريقة حضورها بينهما. ففي الشعر تتفاعل مع الوزن والصورة والسياق وأسماء الأشخاص والأماكن، وقد تتحول الكلمة الواحدة إلى مركز للمفارقة أو المدح أو الهجاء. أما في النثر فتدخل في صناعة العبارة وتكثيف الدلالة وإضفاء قدر من الذكاء على الرسائل والحكايات والمقامات.

ويكشف حضورها في الجنسين عن مرونة العربية في استثمار تعدد المعنى دون اضطراب الدلالة. فنجاح التورية مرتبط بقدرة الكاتب أو الشاعر على جعل المعنى القريب مقنعًا بما يكفي ليوجه الفهم أولًا، ثم ترك ما يسمح باكتشاف المقصود البعيد. وإذا اختل هذا التوازن تحولت الصياغة من بلاغة دقيقة إلى غموض متكلف.

وتتفاوت قيمتها الفنية تبعًا لطبيعة النص؛ فقد تأتي عفوية منسجمة مع المعنى، وقد تصبح صنعة ظاهرة عندما يتعمد الأديب ملاحقة الألفاظ المحتملة للمعاني. ولهذا لا تقاس جودة التورية بمجرد وجود معنيين للكلمة، وإنما بمدى اندماجها في السياق وقدرتها على إضافة دلالة لا يمكن الحصول عليها بالعبارة المباشرة وحدها.

ويفسر ذلك بقاء التورية من المحسنات المعنوية ذات الحضور الواضح في دراسة الأدب العربي. فهي تربط جمال العبارة بذكاء التأويل، وتجعل المتلقي شريكًا في الوصول إلى المقصود، إذ يبدأ من الدلالة الظاهرة ثم يعيد قراءة اللفظ في ضوء السياق حتى يصل إلى المعنى الذي أخفاه الأديب وراءه.

التورية في الشعر العربي القديم وعند الشعراء العرب

أتاحت طبيعة الشعر العربي بيئة ملائمة لازدهار التورية، فالشاعر يعمل داخل مساحة لغوية مكثفة تكون للكلمة فيها قيمة صوتية ودلالية كبيرة. وعندما تحمل المفردة معنيين، يستطيع توظيف المعنى الظاهر لتوجيه ذهن السامع، ثم يجعل السياق يقوده تدريجيًا إلى الدلالة الأبعد التي يقوم عليها المقصود الحقيقي.

ويظهر هذا الأسلوب بوضوح حين تكون الكلمة اسمًا لشخص وفي الوقت نفسه لفظًا له معنى شائع. ومن الأمثلة المشهورة قول سراج الدين الوراق في سياق حديثه عن الشعر: «ولو وافى به لهم حبيب»، فالمعنى القريب لكلمة «حبيب» هو الشخص المحبوب، بينما يحيل المعنى الآخر إلى حبيب بن أوس، وهو أبو تمام، فتكتسب العبارة قيمتها من اجتماع الدلالتين.

ولا يقتصر استعمال التورية عند الشعراء العرب على أسماء الأعلام، إذ يمكن أن تقوم على ألفاظ الحياة اليومية إذا احتملت دلالتين صالحـتين للسياق. وقد استفاد الشعراء من هذه الإمكانية في الغزل والمدح والهجاء والوصف والمطارحات الأدبية، لأن ازدواج المعنى يسمح ببناء المفارقة من غير حاجة إلى شرح مباشر يضعف أثر البيت.

وتؤدي التورية وظيفة تتجاوز الزينة حين تصبح جزءًا من بناء الصورة الشعرية. فالقارئ الذي يكتفي بالدلالة الأولى يحصل على معنى مفهوم، لكن اكتشاف الدلالة البعيدة يعيد ترتيب علاقات البيت ويمنحه عمقًا جديدًا. ومن هنا يرتبط نجاحها بالاقتصاد اللغوي، إذ تستطيع كلمة واحدة أن تحمل عبئًا تعبيريًا كان سيحتاج إلى جملة كاملة في الأسلوب المباشر.

ومع تطور الصنعة البديعية ازداد اهتمام بعض الشعراء بهذا اللون، وأصبح مجالًا لإظهار المهارة في اختيار الكلمات وربطها بقرائن محسوبة. غير أن الإفراط فيه قد يجعل القصيدة أقرب إلى الأحجية اللفظية، خصوصًا عندما يضطر المتلقي إلى البحث عن معنى بعيد لا يساعد عليه السياق أو لا يضيف إلى التجربة الشعرية قيمة حقيقية.

لذلك تظل أجود التورية في الشعر العربي هي التي تبدو جزءًا طبيعيًا من البيت، فلا يشعر القارئ بأن الشاعر أوقف المعنى ليعرض مهارته البلاغية. عندئذ يصبح الانتقال من المعنى القريب إلى البعيد لحظة اكتشاف جمالية، ويمنح البيت قابلية لإعادة القراءة لأن دلالته لا تنكشف كاملة من النظرة الأولى.

توظيف التورية في النثر والكتابة الأدبية

تعمل التورية في النثر ضمن مجال أوسع من التركيب والسرد والحوار، ولذلك يستطيع الكاتب أن يمهد للمعنى القريب عبر مجموعة من الكلمات ثم يكشف من خلال السياق أن المقصود الحقيقي يقع في اتجاه آخر. ويتيح ذلك للعبارة أن تؤدي وظيفتها المباشرة، مع الاحتفاظ بطبقة ثانية تستدعي انتباه القارئ وتأمله.

وقد ارتبط ازدهار النثر الفني بالعناية المتزايدة بالمحسنات البديعية، ولا سيما في الرسائل والمقامات والكتابات التي جعلت جمال الصياغة جزءًا أساسيًا من قيمتها الأدبية. وفي بعض مراحل تطور النثر اتجه الكتاب إلى توشيح عباراتهم بالتورية والجناس والطباق والموازنة، حتى غدت المهارة الأسلوبية ميدانًا للتنافس بينهم.

وتمنح التورية الكاتب وسيلة لبناء المفارقة والحوار الذكي؛ فالشخصية قد تقول كلامًا يفهمه مخاطبها على وجه بينما تقصد به وجهًا آخر. ويمكن للسارد أيضًا أن يستثمر تعدد الدلالة لإخفاء معلومة أو تأخير اكتشافها، وهو ما يجعل هذا الفن قابلًا للاندماج في البنية السردية بدل بقائه مجرد زخرفة منفصلة عن الحدث.

كما تساعد التورية في الكتابة الأدبية على التكثيف، لأنها تجمع دلالتين في لفظ واحد دون الحاجة إلى التصريح بهما معًا. وقد يكون المعنى القريب متصلًا بالسياق الظاهر، في حين يفتح المعنى البعيد مجالًا للسخرية أو النقد أو الإشارة الثقافية. وهنا تتحول الكلمة من ناقل مباشر للمعنى إلى نقطة يلتقي عندها أكثر من مسار دلالي.

غير أن النثر يحتاج إلى قدر من التوازن عند استخدام هذا الأسلوب، لأن تراكم الكلمات الملتبسة قد يثقل القراءة ويصرف الانتباه عن الفكرة الأصلية. وكلما كانت التورية مندمجة في السياق وغير محتاجة إلى تفسير طويل ازدادت قيمتها؛ فالبلاغة تتحقق عندما يخدم تعدد المعنى غرض النص، لا عندما يصبح النص مجرد وسيلة لاستعراض المحسنات.

وتبقى التورية أداة حية في الكتابة الأدبية لأنها تعتمد على خاصية أصيلة في اللغة هي قابلية اللفظ لتعدد الدلالة وفق السياق. ويمكن للكاتب توظيفها في السرد والوصف والحوار والسخرية والتلميح، بشرط أن يحتفظ المعنى البعيد بعلاقة واضحة بالنص، وأن يجد القارئ بعد اكتشافه سببًا مقنعًا لاختيار هذه الصياغة دون غيرها.

تاريخ التورية وتطور حضورها في البلاغة العربية

لم تبدأ التورية بوصفها قاعدة نظرية موضوعة قبل الاستعمال الأدبي، بل إن ازدواج الدلالة والإخفاء والتلميح عرفته العربية في الاستعمال قبل أن يستقر وصفه في كتب البلاغة. وقد امتلك الشعر والخطابة والنثر منذ مراحل مبكرة إمكانات واسعة للتعريض واللعب الدلالي، ثم جاء البلاغيون فدرسوا هذه الظواهر ووضعوا لها الحدود والمصطلحات.

ومع تشكل علوم البلاغة واتساع التأليف في البديع أصبحت التورية أكثر تحديدًا من الناحية الاصطلاحية. واستقر جوهرها على ذكر لفظ له معنيان، قريب ظاهر غير مقصود وبعيد خفي هو المراد، بحيث يستر المتكلم مقصوده وراء الدلالة التي تسبق إلى ذهن السامع. ومن معنى الستر نفسه اكتسب المصطلح دلالته البلاغية.

وتطورت دراسة التورية بالتوازي مع نمو الاهتمام بالمحسنات في التراث النقدي. فبعد أن كانت الظواهر البديعية تُلاحظ ضمن الكلام البليغ والشواهد الأدبية، اتجه المصنفون إلى تفصيلها وتقسيمها وتحديد العلاقات التي تجعل كل نوع مختلفًا عن غيره. وأسهم ازدهار الصنعة الأدبية في جعل هذه المباحث أكثر حضورًا في كتب البلاغة.

ولم يتوقف النظر البلاغي عند تعريف التورية، بل ظهرت تقسيمات تشرح أحوالها بحسب القرائن المصاحبة للمعنيين القريب والبعيد. ومن أشهر ما استقر في الدرس البلاغي التمييز بين التورية المجردة والمرشحة والمبينة والمهيأة، وهي تقسيمات تكشف مقدار الدقة التي بلغها البلاغيون في تحليل العلاقة بين اللفظ والسياق والمقصود.

ومع شيوع المحسنات في عصور ازدهار الكتابة المزخرفة أصبحت التورية جزءًا من ثقافة الصنعة الأدبية، واستعملها الشعراء والكتاب لإظهار القدرة على التحكم في الدلالة. إلا أن هذا الانتشار حمل وجهين؛ فقد أنتج نماذج بارعة تقوم على خفاء لطيف، وفي المقابل أدى التكلف أحيانًا إلى تقديم اللعبة اللفظية على وضوح الفكرة وقوة التجربة.

واستمرار دراسة التورية في البلاغة العربية الحديثة يعود إلى أنها تكشف جانبًا يتجاوز حدود المحسنات التقليدية، وهو طريقة بناء المعنى عبر توقع القارئ والسياق. فالمتلقي يفهم الدلالة الأولى ثم يراجعها بحثًا عن الدلالة المقصودة، وبذلك تظل التورية شاهدًا على قدرة العربية على الجمع بين الإيجاز والإيحاء وإخفاء المعنى وراء ظاهر الكلمات.

أمثلة على التورية تكشف أسرار المعنى الخفي

تقوم التورية على لفظ يحتمل معنيين مختلفين في درجة ظهورهما؛ معنى قريب يتبادر إلى الذهن ولكنه غير مقصود، ومعنى بعيد أخفى دلالة وهو المراد من السياق. ولهذا تبدو التورية كأنها لعبة دقيقة بين ظاهر العبارة وباطنها، إذ يلتقط القارئ الدلالة الأولى سريعًا، ثم يكتشف أن السياق يقوده إلى دلالة أخرى أعمق.

ومن الأمثلة الواضحة قول الشاعر: «فالطير أحسن ما تغرد عندما يقع الندى». تحمل كلمة «الندى» معنى قريبًا هو قطرات الماء التي تتكون أو تنزل في أوقات معينة، بينما يشير معناها البعيد إلى الكرم والجود. والسياق الأدبي يسمح بظهور المعنى الأول، لكنه يفتح الطريق أمام الدلالة الثانية التي تمنح العبارة قيمة بلاغية تتجاوز الوصف المباشر.

وتظهر التورية كذلك في كلمة «حبيب» في قول سراج الدين الوراق: «ورب الشعر عندهم بغيض ولو وافى به لهم حبيب». يتبادر من «حبيب» معنى الشخص المحبوب، وهو المعنى القريب، بينما يمكن أن يكون المقصود حبيب بن أوس، وهو أبو تمام. هنا تستفيد العبارة من اشتراك الاسم مع الصفة المألوفة، فينتقل الذهن بين الدلالتين قبل أن يستقر على المقصود.

ولا تكمن قيمة التورية في الغموض وحده، بل في قدرتها على جعل القارئ شريكًا في اكتشاف المعنى. فاللفظ لا يقدم المقصود بصورة مكشوفة، وإنما يضع أمام الذهن احتمالًا ظاهرًا ثم يدفعه إلى مراجعة السياق بحثًا عن الدلالة الأبعد. ومن هذه المسافة بين الفهم الأول والاكتشاف اللاحق ينشأ جانب كبير من جمالها البلاغي.

وتزداد قوة هذا الأسلوب حين يكون المعنيان معروفين وقابلين للحضور في الذهن دون تكلف. فإذا احتاج اللفظ إلى تفسير بعيد لا يساعد عليه السياق ضعفت التورية، أما حين يبدو المعنى القريب طبيعيًا ثم ينكشف المقصود البعيد بقرينة دقيقة، فإن التعبير يكتسب كثافة دلالية تسمح للكلمة الواحدة بأداء أكثر من وظيفة معنوية.

لذلك ترتبط التورية بحسن اختيار اللفظ بقدر ارتباطها بذكاء السياق. وقد استعملها الشعراء والكتاب لإضفاء الطرافة أو الإيحاء أو إخفاء المقصود وراء معنى ظاهر، فأصبحت من المحسنات المعنوية التي تكشف مرونة العربية وقدرتها على بناء مستويات متعددة من الدلالة في تركيب موجز.

أمثلة سهلة على التورية وشرح المعنيين فيها

يمكن فهم التورية بسهولة من خلال مثال بسيط مثل قول شخص عن عالم مشهور بكثرة علمه: «له في كل مسألة بحر». فكلمة «بحر» تستدعي أولًا المسطح المائي الواسع، وهذا معنى قريب ظاهر، لكن المقصود في السياق هو سعة العلم وغزارته. ويكشف المثال أن تحديد المعنى البعيد لا يعتمد على الكلمة وحدها، بل على علاقتها بما يحيط بها.

ومن الأمثلة البلاغية المشهورة كلمة «الندى» حين ترد في سياق يحتمل المطر والكرم. فالمعنى القريب هو قطرات الماء، أما المعنى البعيد فقد يكون الجود والسخاء. وإذا كان السياق يتحدث عن الممدوح وعطائه، أصبح الكرم هو الدلالة المقصودة، مع بقاء صورة الندى الطبيعية حاضرة في الذهن لتمنح التعبير إيحاءً إضافيًا.

ويظهر الأسلوب نفسه في كلمة «حبيب» عندما يراد بها اسم شخص بعينه، مع إمكان فهمها بمعنى المحبوب. القارئ الذي لا يعرف السياق قد يذهب إلى المعنى الشائع أولًا، ثم تكشف القرائن أن الحديث متعلق بشخص اسمه حبيب. وهنا تتحقق التورية لأن المعنى القريب لم يكن المقصود النهائي، على الرغم من قوة حضوره عند القراءة الأولى.

ويمكن تقريب الفكرة بمثال آخر هو «عين»، فهي كلمة واسعة الدلالة في العربية؛ فقد تعني عضو الإبصار، أو عين الماء، أو الجاسوس، أو الشيء النفيس بحسب التركيب. لكن مجرد تعدد معاني الكلمة لا يكفي لصنع التورية، بل لا بد من سياق يوهم بمعنى قريب بينما يتجه القصد الحقيقي إلى معنى آخر بعيد.

وهذه النقطة تفصل التورية عن مجرد الاشتراك اللفظي. فالكلمة المشتركة قد تحمل معاني متعددة في المعجم، أما القيمة البلاغية فتظهر عندما يبني المتكلم عبارته بحيث يستدعي أحد تلك المعاني إلى ذهن المتلقي، في حين يخفي وراءه المعنى المراد. لذلك يعتمد فهمها على قراءة السياق كاملًا وعدم الاكتفاء بأول دلالة تخطر في الذهن.

ويصبح تحليل التورية أكثر وضوحًا عند البحث عن ثلاثة عناصر مترابطة: اللفظ الذي يحتمل الدلالتين، والمعنى القريب الذي يسبق إلى الفهم، والمعنى البعيد الذي يكشفه السياق باعتباره المقصود. وحين تتضح هذه العلاقة يتحول الأسلوب من لغز لغوي إلى بناء بلاغي مفهوم، أساسه المفارقة الدقيقة بين ظاهر الكلمة ومرادها.

أمثلة على التورية في الشعر وتحليل دلالاتها

يمنح الشعر التورية مساحة واسعة للعمل؛ لأن اللغة الشعرية تقوم بطبيعتها على الإيحاء وتعدد الدلالات. ومن أشهر الأمثلة قول عمر بن أبي ربيعة في الثريا وسهيل: «أيها المنكح الثريا سهيلا، عمرك الله كيف يلتقيان». تبدو الكلمتان لأول وهلة اسمي نجمين معروفين، لكن السياق يقوم على شخصين يحملان هذين الاسمين.

ويكتمل الإيهام في قوله عن الثريا إنها شامية وعن سهيل إنه يماني، فتستحضر العبارة المواقع المرتبطة بالنجمين في السماء. غير أن الحديث عن الإنكاح يجعل الدلالة الإنسانية حاضرة بقوة. وهكذا تتحرك التورية بين صورة فلكية ظاهرة وحكاية زواج واقعية، فينشأ الجمال من تراكب المستويين داخل الأسماء نفسها.

وتختلف دلالة هذا المثال عن الزخرفة اللفظية البسيطة؛ فاختيار «الثريا» و«سهيل» يسمح للشاعر بتحويل عدم التوافق الذي يراه بين شخصين إلى صورة كونية توحي بالتباعد. وبدل التصريح المباشر برأيه في الزواج، تتشكل المفارقة من استحالة اجتماع النجمين في الصورة التي يستحضرها المتلقي، فتزداد العبارة طرافة وإيحاء.

ويظهر نموذج آخر في قول بدر الدين الذهبي: «يمر بي كل وقت، وكلما مر يحلو». تتيح كلمة «مر» الانتقال بين المرور وبين المرارة، ويقوي حضور كلمة «يحلو» استدعاء معنى المرارة بسبب التضاد بين المر والحلو. لكن تركيب العبارة يجعل فعل المرور جزءًا من الدلالة المقصودة، فتعمل الكلمة على مستويين متجاورين.

وتمنح هذه البنية التورية الشعرية قدرة على تكثيف المعنى من غير إطالة. فاللفظة الواحدة تستحضر صورة أولى ثم تكشف صورة ثانية، وقد يستخدم الشاعر العلاقة بينهما للسخرية أو المدح أو الغزل أو إظهار المفارقة. وكلما كان الانتقال بين المعنيين سلسًا وغير متكلف، ازدادت قوة الأثر البلاغي في البيت.

ولهذا لا يكفي في تحليل التورية الشعرية تحديد لفظ له أكثر من معنى، بل ينبغي النظر إلى القرائن التي صنعت الإيهام، ثم إلى وظيفة المعنى البعيد داخل التجربة الشعرية. فالغاية ليست استخراج لعبة لغوية منعزلة، وإنما إدراك الطريقة التي استثمر بها الشاعر تعدد الدلالة لبناء صورة أو موقف لا يؤديه التعبير المباشر بالقوة نفسها.

أمثلة على التورية في القرآن وبيان مواضعها البلاغية

من الأمثلة التي يذكرها البلاغيون في باب التورية قوله تعالى من سورة الأنعام: «وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ». موضع الدلالة البلاغية في لفظ «جرحتم»، إذ يتبادر منه الجرح المعروف الذي يصيب البدن، بينما يدل السياق على معنى الكسب والعمل، أي ما اكتسبه الإنسان في نهاره.

ويتفق هذا المعنى مع الاستعمال العربي للجذر في الدلالة على الاكتساب؛ فالجوارح هي أعضاء الإنسان التي يباشر بها أفعاله، ثم اتسع الاستعمال ليعبّر عن كسب الأعمال. لذلك لا يراد بالآية جرح الأجساد في النهار، وإنما ما عمله الناس واكتسبوه، وهو المعنى الذي توضحه كتب التفسير عند بيان الآية.

وتبرز التورية هنا من قدرة اللفظ على استحضار الدلالة الحسية المألوفة مع حمله دلالة معنوية يلائمها السياق. فكلمة «جرحتم» تستوقف الذهن بما لها من معنى محسوس، ثم يكشف تركيب الآية أن المقصود يتصل بالأعمال والكسب. وهذا الانتقال من المحسوس إلى المعنوي يمنح اللفظ اتساعًا دلاليًا دون إخلال بوضوح المقصد.

ومن الأمثلة التي توردها بعض كتب البلاغة أيضًا قوله تعالى من سورة الذاريات: «وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ». فكلمة «بأيد» لا يراد بها جمع اليد الجارحة، وإنما القوة والقدرة، وهو معنى عربي أصيل للكلمة. وقد يورد البلاغيون هذا الموضع عند تدريب الدارسين على التمييز بين الدلالة التي تتبادر إلى الذهن والدلالة التي يحددها السياق.

ويقتضي التعامل مع التورية في القرآن قدرًا من الدقة؛ لأن بعض المواضع التي تصنفها كتب البلاغة ضمن هذا الفن يمكن أن تُدرس من زوايا لغوية أو بيانية أخرى أيضًا. لذلك يكون الأساس هو تفسير اللفظ وفق استعمال العربية وسياق الآية، ثم بيان ما ينشأ عن تعدد الدلالة من أثر بلاغي، دون تحميل النص معنى لا يحتمله.

وتكشف هذه النماذج أن التورية ليست مجرد البحث عن كلمة غامضة، بل تقوم على علاقة محسوبة بين دلالتين وسياق يحدد المراد. وفي التعبير القرآني تزداد أهمية هذه العلاقة بسبب الدقة الدلالية للكلمة وارتباطها بالسياق العام، فتكون دراسة المعنى القريب والبعيد وسيلة لفهم ثراء العربية ووجوه البيان فيها.

الفرق بين التورية والأساليب البلاغية المتشابهة

تقوم التورية على استعمال لفظ واحد يحتمل معنيين، أحدهما قريب يتبادر إلى الذهن من ظاهر الكلام، والآخر بعيد هو الذي يقصده المتكلم في الحقيقة. ومن هنا تنشأ خصوصيتها البلاغية؛ فالقارئ يلتقط أولًا دلالة مألوفة، ثم يكتشف من السياق أن المقصود يقع وراءها، فتتحول عملية الفهم نفسها إلى جزء من الأثر الجمالي للنص.

ولا يعني تعدد الدلالة أن كل تعبير قابل لأكثر من تفسير يدخل في باب التورية، لأن هذا الفن يرتبط بعلاقة دقيقة بين المعنى القريب والمعنى البعيد. فالقريب يكون مفهومًا ومقبولًا في السياق بما يكفي لإيهام المتلقي، بينما يحتاج البعيد إلى قدر من التأمل أو إلى قرينة تساعد على إدراكه من غير أن تلغي إمكان المعنى الأول منذ البداية.

وتتشابه التورية مع عدد من الأساليب البلاغية لأنها جميعًا تتجاوز الدلالة المباشرة بدرجات مختلفة، غير أن طريق الوصول إلى المعنى ليس واحدًا فيها. ففي الكناية ينتقل الذهن من تعبير إلى معنى ملازم له، وفي المجاز تقوم الدلالة على نقل اللفظ عن معناه الأصلي بعلاقة وقرينة، بينما تعتمد التورية على بقاء معنيين محتملين للفظ نفسه مع توجيه القصد نحو الأبعد.

ويظهر الاختلاف كذلك في طبيعة الأثر الذي يتركه كل أسلوب. فالتورية تبني جمالها على المفاجأة الدلالية وعلى المسافة بين ما يتبادر أولًا وما يتكشف لاحقًا، في حين قد يكون الغرض من غيرها التصوير أو الإيحاء أو الاختصار أو تقوية المعنى. لذلك لا يكفي البحث عن معنى غير مباشر لتحديد الأسلوب، بل ينبغي النظر في الآلية التي أنتجت ذلك المعنى.

وتزداد أهمية السياق عند التمييز بين هذه الأساليب، لأنه يكشف ما إذا كان اللفظ يحتمل بالفعل معنيين متفاوتين في القرب، أم أن الدلالة نشأت من علاقة بلاغية أخرى. وقد تجتمع في نص واحد ظواهر متعددة، إلا أن تصنيف كل موضع يعتمد على بنيته الخاصة، لا على مجرد التشابه في النتيجة الجمالية أو في حاجة القارئ إلى التأمل.

لهذا تحتفظ التورية بموقع مستقل بين فنون البيان والبديع، إذ لا تقوم على الزينة اللفظية وحدها ولا على العدول الدلالي وحده. إنها تستثمر تعدد المعنى بحيث يعمل ظاهر العبارة ستارًا دلاليًا لمعنى آخر مقصود، وهو ما يجعل التمييز بينها وبين الأساليب القريبة قائمًا على فهم العلاقة بين اللفظ والسياق والقصد.

الفرق بين التورية والكناية والتعريض

تختلف التورية عن الكناية في أن مركزها هو لفظ محدد يحمل معنيين، قريبًا غير مقصود وبعيدًا مقصودًا، بينما تقوم الكناية على تعبير يراد منه معنى ملازم لمعناه الظاهر. فحين يستخدم المتكلم الكناية لا يكون مطلوبًا بالضرورة أن توجد للفظة واحدة دلالتان متنافستان، بل ينتقل الذهن من الصورة المذكورة إلى الصفة أو المعنى المرتبط بها.

ومن الفروق المهمة أن المعنى الأصلي في الكناية يمكن أن يظل ممكنًا في ذاته، إلا أن السياق يقود إلى ما يلازمه من دلالة. أما في التورية، فالبناء البلاغي يعتمد على استحضار المعنى القريب سريعًا ثم تجاوزه إلى المعنى البعيد. ولهذا تكون المفارقة بين ظاهر اللفظ ومقصده أكثر اتصالًا ببنية الكلمة ذاتها.

أما التعريض فيتجه إلى الدلالة على المقصود من خلال المقام والسياق من غير التصريح به مباشرة. فقد يقال كلام يبدو عامًا، بينما تدفع ظروف الحديث والمتلقي إلى فهم رسالة مخصوصة وراءه. ومن ثم لا يشترط التعريض وجود كلمة ذات معنيين قريب وبعيد، لأن الإيحاء قد ينتج من العبارة كاملة ومن الملابسات المحيطة بها.

وتتحدد المسافة بين التورية والتعريض أيضًا من خلال موضع الخفاء. ففي الأولى يتركز الخفاء في الدلالة المحتملة للفظ، ولذلك يحتاج القارئ إلى المفاضلة بين معنييه. وفي التعريض يتركز الخفاء في المقصد الذي لا يصرح به المتكلم، ويصبح فهم الحال والعلاقة بين أطراف الخطاب عنصرًا أساسيًا في الوصول إلى الرسالة المقصودة.

أما الكناية فتقف في مساحة مختلفة؛ لأنها تربط المذكور بما يدل عليه عن طريق الملازمة، مثل التعبير عن صفة بذكر علامة مرتبطة بها. لذلك يمكن النظر إلى الأساليب الثلاثة بوصفها طرقًا مختلفة لتجاوز التصريح: التورية عبر ازدواج معنى اللفظ، والكناية عبر الملازمة، والتعريض عبر المقام وما يوحي به الكلام من مقصد مستتر.

ويمنع هذا التمييز الخلط الذي قد ينشأ من اشتراك الأساليب الثلاثة في الإيحاء وعدم المباشرة. فوجود معنى مستتر لا يكفي وحده للحكم بوجود التورية، وإنما ينبغي التحقق من وجود الدلالتين في لفظ واحد. فإذا غابت هذه البنية، كان من الأرجح البحث عن علاقة كنائية أو عن دلالة يفهمها المتلقي من سياق التعريض.

الفرق بين التورية والمجاز والتشبيه

تفترق التورية عن المجاز من نقطة أساسية تتعلق بوضع المعنى الأصلي للفظ. ففي التورية يبقى المعنى القريب حاضرًا بوصفه احتمالًا مفهومًا يخطر بالذهن، لكنه ليس مراد المتكلم، بينما يكون المعنى البعيد هو المقصود. أما المجاز فيقوم على استعمال اللفظ في غير معناه الأصلي لعلاقة تربط بين الدلالتين مع وجود ما يمنع إرادة المعنى الأصلي.

ولهذا تؤدي القرينة وظيفة مختلفة في كل منهما. فالقرينة في المجاز تصرف الذهن عن الحقيقة وتدل على أن ظاهر اللفظ غير مراد، في حين لا تقوم التورية على إلغاء المعنى القريب بصورة مباشرة، لأن بقاء هذا المعنى ممكنًا في ذهن المتلقي ضروري لتحقيق الإيهام. ولو انكشف المعنى المقصود منذ اللحظة الأولى، ضعفت المسافة الدلالية التي تمنح الأسلوب خصوصيته.

ويختلف التشبيه عنهما من جهة أخرى، لأنه يقوم على إقامة مشاركة بين طرفين في صفة أو أكثر، سواء ظهرت أداة التشبيه ووجه الشبه أم حذفت بعض عناصره بحسب صورته البلاغية. لذلك ينشأ جمال التشبيه أساسًا من المقارنة والتصوير، لا من وجود معنيين متفاوتين في القرب داخل لفظ واحد كما يحدث في التورية.

ويمكن ملاحظة الفرق من خلال حركة ذهن القارئ. عند التشبيه يبحث الذهن عن الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به، وعند المجاز يبحث عن العلاقة التي تسمح بنقل الدلالة، أما عند التورية فيواجه معنيين ممكنين للفظ ثم يعيد قراءة السياق حتى يصل إلى المعنى البعيد الذي يستقر عليه قصد المتكلم.

كما تختلف الوظيفة التعبيرية لهذه الأساليب. فالتشبيه يوضح المعنى أو يجسده بصورة محسوسة ويقربه إلى الذهن، والمجاز يوسع قدرة اللغة على التعبير من خلال العلاقات الدلالية، بينما تستثمر التورية قابلية اللفظ لحمل أكثر من معنى. وقد تحقق هذه الأساليب جميعًا جمالًا وإيحاءً، لكن مصدر ذلك الجمال يظل مختلفًا من أسلوب إلى آخر.

وعليه، فإن مجرد الابتعاد عن الدلالة الحرفية لا يجعل التعبير تورية، كما أن وجود صورة خيالية لا يكفي لتصنيفه كذلك. المعيار الحاسم هو البنية الدلالية: فإن كان اللفظ الواحد يوهم بمعنى قريب بينما يراد منه معنى أبعد، ظهرت التورية؛ وإن نُقلت الدلالة بعلاقة وقرينة ظهر المجاز، وإن قامت الصورة على المشاركة والمقارنة برز التشبيه.

الفرق بين التورية والجناس من حيث اللفظ والدلالة

يبدو التشابه بين التورية والجناس واضحًا لأن كليهما يستثمر خصائص الألفاظ، لكن الاختلاف بينهما جوهري. فالتورية تنطلق عادة من لفظ واحد متعدد الدلالة، وتبني أثرها على المفاضلة بين معنى قريب وآخر بعيد. أما الجناس فينشأ من تقارب لفظين أو تماثلهما في الصورة الصوتية أو الكتابية مع اختلافهما في المعنى.

وبذلك يكون مركز التورية دلاليًا في المقام الأول، حتى وإن كان اختيار اللفظ عنصرًا مهمًا في بنائها. فاللفظة الواحدة تفتح أمام المتلقي مسارين للفهم، ويقود السياق إلى اكتشاف المقصود الأبعد. أما الجناس فيلفت الانتباه إلى العلاقة بين لفظين، ويستمد جانبًا بارزًا من جماله من التشابه الذي تسمعه الأذن أو تدركه العين بينهما.

ويظهر الفرق على مستوى العدد كذلك؛ فالتورية لا تحتاج إلى لفظين متشابهين حتى تتحقق، لأن الازدواج موجود داخل دلالة كلمة واحدة. في المقابل، يحتاج الجناس إلى طرفين لفظيين تقوم بينهما المشابهة، سواء كانت تامة في الحروف وترتيبها وهيئتها أو ناقصة لاختلاف بعض العناصر، مع بقاء اختلاف المعنى أساسًا في تحقق الظاهرة.

ومن الناحية الدلالية، لا يكفي في الجناس أن تحمل إحدى الكلمتين معنى قريبًا وآخر بعيدًا، لأن المقصود هو المقابلة بين لفظين متشابهين مختلفي الدلالة. أما التورية فتحتاج تحديدًا إلى تعدد المعنى في اللفظ المستخدم، بحيث يسبق أحد المعنيين إلى الفهم ثم يكشف السياق أن المقصود هو الآخر، وهو غالبًا الأقل ظهورًا.

وقد يلتقي الأسلوبان في تركيب واحد إذا توفرت شروط كل منهما بصورة مستقلة، وهو ما يفسر بعض حالات الالتباس بينهما. غير أن وجود التشابه الصوتي لا يحول الجناس تلقائيًا إلى تورية، كما أن وجود لفظ متعدد الدلالة لا يجعله جناسًا. التصنيف يتحدد وفق الآلية البلاغية الفاعلة في كل موضع.

لهذا يمكن ضبط الحد الفاصل بالنظر إلى السؤال الذي يثيره التعبير: إذا كان التحليل يدور حول أي معنيي الكلمة هو المقصود، فنحن أمام بنية التورية. وإذا كان يدور حول علاقة لفظ بلفظ آخر يشبهه في المبنى ويختلف عنه في الدلالة، فنحن أمام الجناس، وبذلك يتضح الفرق بين اللعب بالمعنى واللعب بالتشابه اللفظي.

كيفية استخراج التورية وتحليلها في النصوص

استخراج التورية من النص يبدأ بملاحظة الألفاظ التي تسمح بأكثر من دلالة، لأن التورية تقوم في أصلها على لفظ يحتمل معنيين مختلفين في درجة ظهورهما. يكون أحد المعنيين قريبًا يتبادر سريعًا إلى الذهن بسبب شيوعه أو بسبب ما يحيط باللفظ من كلمات، بينما يكون المعنى الآخر أبعد وأخفى، وهو الذي يتجه إليه قصد المتكلم. لذلك لا يكفي العثور على كلمة متعددة المعاني للحكم بوجود التورية، بل ينبغي النظر إلى السياق كاملًا، ومعرفة ما إذا كان المعنى الظاهر مقصودًا فعلًا أم أنه يؤدي دور الستار الذي يخفي وراءه دلالة أخرى. وتزداد أهمية هذه القراءة في الشعر والنثر الأدبي، حيث قد تُبنى العبارة بعناية لتقود الذهن أولًا إلى معنى، ثم تكشف بالتأمل عن معنى أعمق.

ويعتمد تحليل التورية على الربط بين اللفظ المشتبه فيه والقرائن الموجودة حوله. فإذا وردت كلمة مثل «حبيب» أمكن أن يفهم منها في ظاهرها الشخص المحبوب، غير أن سياقًا يتصل بالشعر والشعراء قد يجعل المقصود اسمًا لشخص بعينه. هنا تظهر قيمة السياق في الانتقال من الاحتمال اللغوي إلى التفسير البلاغي. كما ينبغي التمييز بين التورية وبين مجرد الاشتراك اللفظي؛ فوجود معنيين للكلمة لا يصنع وحده صورة بلاغية، وإنما تتحقق التورية عندما يستفيد التعبير من قرب أحد المعنيين لإخفاء المعنى الآخر المقصود. ولهذا يكون السؤال الحاسم عند التحليل: لماذا اختار الكاتب هذه الكلمة تحديدًا، وما الدلالة التي يصبح بها الكلام أكثر اتساقًا مع المقام والغرض؟

ولاستخراج التورية بدقة، يُقرأ النص أولًا بمعناه الظاهر، ثم تُراجع الكلمات القابلة لتعدد الدلالة، وبعد ذلك يُختبر كل معنى في ضوء السياق. فإذا استقام المعنى القريب لكنه لم يفسر المقصود الكامل، في حين كشف المعنى البعيد عن دلالة أكثر اتصالًا بالغرض، كان ذلك مؤشرًا قويًا إلى وجود التورية. ويكتمل التحليل بتحديد اللفظ الذي وقعت فيه، ثم بيان المعنى القريب غير المراد، والمعنى البعيد المراد، وشرح القرينة أو السياق الذي يساعد على الوصول إليه. بهذه الطريقة لا تصبح عملية الاستخراج بحثًا عشوائيًا عن الكلمات الغامضة، وإنما قراءة دلالية منظمة تكشف كيف يوظف الأديب إمكانات اللغة ليجمع في لفظ واحد بين ظاهر سريع الإدراك ومعنى خفي يحتاج إلى التأمل.

خطوات معرفة التورية وتمييز المعنى القريب من البعيد

معرفة التورية تبدأ بتحديد الكلمة التي تحتمل دلالتين يمكن فهمهما في السياق، ثم فحص أي الدلالتين أسرع حضورًا إلى الذهن. المعنى القريب هو المعنى الظاهر غير المقصود، وغالبًا ما تساعد ألفاظ مجاورة على استدعائه، ولذلك قد يبدو للقارئ عند القراءة الأولى أنه التفسير الطبيعي الوحيد. أما المعنى البعيد فهو الدلالة الخفية المقصودة التي لا تظهر مباشرة، وإنما تنكشف بعد فهم السياق أو معرفة الإشارة التي أرادها الكاتب. ومن الأخطاء الشائعة اعتبار المعنى الأشهر هو المقصود لمجرد أنه أوضح، بينما تقوم التورية تحديدًا على استثمار هذا الوضوح لصرف الانتباه مؤقتًا عن الدلالة المرادة. ومن ثم فإن قرب المعنى وبعده يتعلقان بطريقة تلقي الدلالة داخل التركيب، لا بقيمة أحد المعنيين أو أهميته في ذاته.

ويمكن توضيح ذلك بعبارة مثل «لا تعتمد على جدك». فكلمة «جد» تسمح بفهم قريب يتعلق بالجد من جهة النسب، وهو معنى مألوف يتبادر بسهولة إلى الذهن، كما تسمح بدلالة أخرى تتصل بالحظ والنصيب. فإذا كان السياق يحث الإنسان على السعي إلى المجد والعمل وعدم الاتكال على ما يأتيه من حظ، أصبح المعنى البعيد هو المراد، في حين ظل المعنى الأول حاضرًا ليصنع الإيهام البلاغي. ويساعد هذا المثال على وضع معيار عملي للتمييز: المعنى القريب هو الذي يلتقطه الذهن بسرعة ويبدو ظاهرًا، أما البعيد فهو الذي يحتاج إلى إعادة قراءة العبارة وربطها بالغرض حتى تتضح مناسبته. وتكشف هذه المقارنة أن التورية لا تقوم على الغموض المجرد، وإنما على علاقة محسوبة بين دلالتين للكلمة نفسها.

وعند تطبيق هذه الخطوات على نص جديد، ينبغي أولًا قراءة الجملة دون افتراض وجود محسّن بديعي، ثم تحديد الكلمات ذات الاحتمال الدلالي المتعدد، واستخراج المعنيين الممكنين لكل كلمة، وبعد ذلك تحديد أيهما ظاهر وأيهما خفي. تأتي المرحلة الأهم باختبار قصد المتكلم؛ فإذا كان المعنى البعيد هو الأقدر على تفسير العبارة في سياقها، ثبت أنه المراد، بينما يصبح المعنى القريب وسيلة للإيهام. وبهذا الأسلوب يمكن تجنب الخلط بين التورية والجناس أو المجاز وغيره من الظواهر البلاغية، لأن التحليل يركز على وجود لفظ واحد يحمل معنيين، قريب غير مقصود وبعيد مقصود. ومع كثرة التطبيق تتحول هذه الخطوات من عملية ذهنية بطيئة إلى مهارة قراءة تلتقط الألفاظ المحتملة وتفحص علاقتها بالسياق بصورة أسرع وأكثر دقة.

طريقة شرح التورية وتحليلها في النصوص الأدبية

شرح التورية في النص الأدبي لا يقتصر على تسمية المحسن البديعي، بل يقوم على بيان الآلية التي جعلت اللفظ يحمل مستويين من الدلالة. يبدأ التحليل بتحديد الكلمة التي وقعت فيها التورية، ثم بيان معناها القريب الذي يتبادر إلى الذهن، مع توضيح سبب قربه، سواء كان ذلك بسبب شيوع استعماله أو وجود كلمة في السياق تلائمه. بعد ذلك يُذكر المعنى البعيد المقصود، ويُفسر ارتباطه بالغرض الذي يسعى النص إلى التعبير عنه. بهذه الصياغة يصبح التحليل مفسرًا للعلاقة بين اللفظ والسياق بدل أن يكون مجرد إجابة محفوظة من نوع «في الكلمة تورية». فالقيمة البلاغية تظهر تحديدًا في قدرة اللفظ الواحد على استدعاء معنى ظاهر مع توجيه المقصود الحقيقي نحو معنى آخر.

فإذا قيل مثلًا «وما يغني السراج بلا ضياء»، فإن كلمة «ضياء» يمكن أن تُفهم أولًا بمعنى النور الذي يحتاج إليه السراج حتى يحقق وظيفته، وهذا معنى قريب تؤيده كلمة «السراج» بقوة. غير أن العبارة قد ترد في سياق مدح شخص اسمه ضياء، فيصبح الاسم هو الدلالة البعيدة المقصودة، ويغدو الحديث الظاهر عن السراج والنور وسيلة لإخفائها في تركيب لطيف. ويمكن شرح التورية هنا بالقول إن اللفظ يحتمل معنى قريبًا هو النور، وقد رشحه السياق بذكر السراج، ويحتمل معنى بعيدًا هو اسم الممدوح، وهو المراد في المقام. هذا النوع من الشرح يوضح كيف تتعاون المعرفة اللغوية مع معرفة سياق النص للوصول إلى التحليل الصحيح.

ويزداد تحليل التورية عمقًا عندما يبين أثرها الفني بعد تحديد المعنيين، لأن الغاية ليست فقط معرفة المصطلح، وإنما فهم سبب اختيار الكاتب لهذا الأسلوب. فالتورية تمنح العبارة طبقتين من القراءة؛ طبقة أولى تبدو مباشرة ومألوفة، وطبقة ثانية تظهر بالتأمل وتمنح النص قدرًا من الذكاء الدلالي والمفاجأة. وقد تساعد كذلك على التكثيف، لأن لفظًا واحدًا يستحضر مجالين من المعنى في مساحة لغوية محدودة. والصياغة التحليلية الجيدة تجمع لذلك بين أربعة عناصر مترابطة: تحديد موضع التورية، وذكر المعنى القريب غير المراد، وتحديد المعنى البعيد المراد، ثم تفسير أثر السياق في إخفاء المقصود وإظهاره للقارئ المتأمل. وعندما تُعرض هذه العناصر بوضوح يصبح التحليل الأدبي تفسيرًا لعمل اللغة داخل النص، لا مجرد استخراج آلي لمحسن بديعي.

تمارين وأسئلة على التورية لتثبيت مهارة اكتشافها

تساعد التمارين على تثبيت التورية لأنها تدرب القارئ على الانتقال من التعريف النظري إلى اختبار المعنى داخل السياق. من الأمثلة المناسبة قولنا: «رأيت بدرًا يتقدم القوم»، حيث يمكن لكلمة «بدر» أن تشير إلى القمر المكتمل، ويمكن أن تكون اسمًا لشخص، ويحدد السياق أي الدلالتين هي المرادة. ويمكن التدريب كذلك على عبارة «لا تعتمد في نجاحك على جدك»، فيبحث المتعلم عن معنيي كلمة «جد»، ثم يحدد أيهما أقرب إلى الذهن وأيهما ينسجم مع المقصود. وفي تمرين آخر يمكن تأمل العبارة «احتاج السراج إلى ضياء»، ثم افتراض أن الكلام قيل في شخص يحمل اسم ضياء؛ عندئذ تتغير القراءة من معنى مباشر يتعلق بالنور إلى معنى آخر يرتبط بالشخص المقصود، وتظهر كيفية صناعة الإيهام.

ولا ينبغي أن تقتصر الأسئلة على طلب تحديد موضع التورية، لأن المهارة الحقيقية تحتاج إلى تفسير الاختيار. يمكن مثلًا عرض عبارة «حسبنا الله ونعم الوكيل» في سياق الحديث إلى شخص عُيّن وكيلًا، ثم يُطلب تحديد دلالتي «الوكيل» وبيان أيهما يتبادر من الموقف وأيهما يستقر عليه المعنى الأصلي للعبارة. ويمكن أيضًا تقديم أمثلة لا تحتوي على تورية، ثم مطالبة القارئ بتمييزها من الأمثلة الصحيحة؛ فهذا يمنع تكوين عادة خاطئة تقوم على البحث عن أي كلمة متعددة المعاني واعتبارها تورية مباشرة. السؤال الأقوى هنا ليس «هل للكلمة معنيان؟» فقط، وإنما «هل استُخدم المعنى القريب لإيهام المتلقي بينما كان المقصود معنى بعيدًا؟»، لأن الإجابة عن هذا السؤال تختبر فهم البنية البلاغية نفسها.

ويفيد التدريب المتدرج في رفع مستوى الصعوبة؛ فتبدأ التمارين بألفاظ واضحة الدلالتين، ثم تنتقل إلى نصوص أدبية تحتاج إلى استنباط القرينة، وبعدها إلى أمثلة تختلط فيها التورية بمحسنات أو أساليب أخرى. ويمكن اختبار الفهم بعبارات جديدة مثل «لم ينفعه جد أجداده حين ترك الجد في عمله»، حيث تتجاور دلالات النسب والحظ والاجتهاد، ويصبح المطلوب تحديد وظيفة كل لفظ وفق السياق بدل الاعتماد على الشكل وحده. كما يمكن حذف الشرح من المثال وترك مهمة استخراج المعنيين كاملة للقارئ، ثم مطالبته بتعليل سبب اعتبار أحدهما قريبًا والآخر بعيدًا. ومع تكرار هذا النوع من الأسئلة تتكون مهارة تحليلية مستقرة؛ إذ يصبح اكتشاف التورية قائمًا على فحص الدلالة والسياق والقصد معًا، لا على حفظ مجموعة محدودة من الأمثلة المدرسية.

ما التورية في اللغة العربية؟

التورية أسلوب بلاغي يقوم على استخدام لفظ يحتمل معنيين؛ معنى قريب يتبادر إلى الذهن لكنه غير مقصود، ومعنى بعيد خفي هو المراد الحقيقي من الكلام.

كيف يمكن اكتشاف التورية في النص؟

يمكن اكتشاف التورية بتحديد اللفظ الذي يحتمل أكثر من معنى، ثم تمييز المعنى القريب الظاهر عن المعنى البعيد المقصود، مع الاستعانة بالسياق والقرائن لمعرفة الدلالة التي يريدها المتكلم.

ما أنواع التورية في البلاغة العربية؟

تنقسم التورية إلى أربعة أنواع رئيسية هي: التورية المجردة، والتورية المرشحة، والتورية المبينة، والتورية المهيأة، ويختلف كل نوع بحسب علاقة المعنيين بالقرائن والألفاظ المحيطة به.

وختاماً، تكشف التورية جانبًا مميزًا من ثراء اللغة العربية وقدرتها على بناء أكثر من مستوى للمعنى داخل لفظ واحد. فهي تجمع بين الإخفاء والإيحاء، وتجعل القارئ ينتقل من المعنى القريب الظاهر إلى المعنى البعيد المقصود عبر التأمل في السياق. ومن خلال فهم أنواع التورية وأركانها وأمثلتها والفرق بينها وبين الأساليب البلاغية الأخرى، يصبح اكتشافها وتحليلها أكثر سهولة، ويتضح دورها في إثراء الشعر والنثر وإضفاء العمق والجمال على التعبير.

المصادر والمراجع

تعريف التورية وأقسامها – جواهر البلاغة

أنواع التورية وشواهدها – علوم البلاغة

التورية في الشعر وأمثلتها – موضوع

شرح التورية والإيهام – البلاغة العربية

التورية في المحسنات المعنوية – جواهر البلاغة

⚖️ منهجية التوثيق في نبض العرب

هذا المحتوى هو جزء من سعينا ليكون موقعنا "الأرشيف الحي" للذاكرة العربية. نعتمد في توثيق مادتنا على العودة للمصادر الأولية، حيث تخضع كل مقالة لمراجعة وتدقيق صارم من قبل هيئة تحرير متخصصة تضم نخبة من الأساتذة والباحثين. تتضافر هذه الجهود المشتركة تحت إشراف الأستاذ وائل عصام صيام، لتكون مرجعاً علمياً موثوقاً للباحثين والأجيال القادمة.